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有多久没泛起高质量的大女主古装剧了？
上一部是《甄�传》。
嗯，十年前。
之后十年，“大女主”依旧是热门题材，以霸屏之姿，年产十部不止。
效果，你看。
一塌塌一窝，一烂烂十年。
3.8的《大宋宫词》，3.8的《独孤皇后》，4.9的《皓镧传》......
影后国际章下场都没法救的《上阳赋》，5.8。
少有的及格者，近期爆款《长歌行》，6.2。
你敢信。
骑马用抠图，挨打用替身，落水用动画（若是PPT算动画的话）。
越层出不穷，越烂得出奇。
不禁哀叹，大女主古装剧怎会走到如斯田地。
显著它早有范本――2000年的《大明宫词》时至今日，却仍无剧逾越，无人复制，李少红亲自出马都无济于事。
一个剧种的落没，不能不谈，且必须深入谈：
“大女主”到底是怎么被毁的？
>>>>美在皮囊
不谈内核，只看其形。
最直观的。
大女主古装剧不美了。
夸张的磨皮，出戏的美瞳，辣眼的阿宝色调，批发的服装道具。
如出一手的韩式平眉+卡姿兰大眼睛。
以及。
盛饰扮尼姑，红唇配胡子，因放不下偶像肩负所造成的割裂感。
审美低劣，质感廉价。
反观《大明宫词》。
尤物千面，各有千秋。
归亚蕾的武则天，霸气正经；周迅的少女太平，灵气逼人；陈红的中年太平，清丽婉约。
以及李冰冰的安乐公主，何琳的贺兰氏......
无一人不美，无一人不仙，妆容衣饰无一不妥帖。
少有剧能将“度”掌握得云云之好。
轻减一分则显寡淡，强加一分则显俗腻。
单看难以看出，一对比便见真章。
一看发饰，二看衣饰。
下图生动诠释，虽繁杂但矫枉过正，虽华贵但辣眼尴尬。
对比更惨烈的大排场。
《大明宫词》的庄重内敛风，《武媚娘传奇》的五毛影楼风。
也有剧注重到服化道。
好比《大宋宫词》，再好比《上阳赋》。
图源：《大宋宫词》官微
差在哪？
美则美矣，空心尤物，无聊无趣。
>>>>美在灵魂
同样的套路。
只看男女主相遇戏码，旋转跳跃来抱抱，《上阳赋》还停留在和《燕云台》《骊歌行》一样的水平。
翻不出名堂。
而《大明宫词》的相遇早美得让人心颤。
闹市陌头，太平掀开那张青面獠牙的昆仑奴面具，露出薛绍的脸。
一人挂泪，一人带笑。
剧中词：
我从未见过云云明亮的面貌，以及在他坚毅面颊上徐徐绽放的柔和笑容。我十四年的生命所孕育的所有懦弱的憧憬终于第一次拥有了一个清晰可见的形象。我目瞪口呆，好像面临的是整个幽深的男子天下。
四两拨千斤的巧遇，一眼万年的粘稠情思。
失之毫厘，谬以千里。
今后，其他“大女主”最先在“男一男二男三都爱着我”的意淫中迷恋，在开挂似的走向中日天日地。
唯有《大明宫词》敢让太平面临“幽深的男子天下”。
薛绍被武后逼着娶了太平，其原配慧娘因难产而死。
这成了太平悲剧运气的劈头。
她宽容丈夫的不爱，又自责于丈夫因爱上自己选择殒命。
武后一针见血：
女人最恐怖的弱点就是过于急切地肩卖力任，薛绍显著死于自己的懦弱，他爱上了你，他背弃了慧娘，他对不起两个女人，然则太平，你却以为他是被你害死的。你不能以这样做女人，更不能被男子的道德所操作，不能成为他们用以完善自己德性的工具。
《大明宫词》浓郁的女性主义色彩，是其它大女主剧都难以企及的。
太平畏惧父皇死后，失去呵护。
武后告诉她：
若是有一个男子像一棵大树那样供你休养，虽然好。但若是有一天树倒了，你却不能倒，要学会扎根，长出自己的枝叶，真正像一棵树那样，坚韧而强硬的生长，甚至不惜支出冷漠的价值。
这是太平的女性意识启蒙。
其他“大女主”。
对权力的反抗，仍停留在打嘴炮。
对女性意识醒悟的描绘，仍寄托于与男子的情绪。
或者。
挂羊皮卖狗肉的玛丽苏，只剩一句苍白的口号：谁说女子不如男。
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最后还要靠男主三番两次的援救。
《大明宫词》的女性主义是超前的，是清晰的，是绝对的。
当众臣否决武后执掌政权，武后说：
“这篇檄文没有涉及到我的任何功过，只有铭心镂骨于我身为女人的过错，这说明 *** 得还不错。”
当男宠张昌宗对着武后搔首弄姿时，武后转而告诉太平：
“你看到了吧，任何男子，柔媚的，阳刚的，只要他处在女性的处境里，他就是个女人。”
这句台词正与波伏娃的《第二性》遥相呼应：
“女人不是天生的，而是被塑造的。”
也再没有太平这样的女主。
她是纯粹的恋爱动物。
飞蛾扑火地扑向薛绍，使气嫁给粗人武攸嗣，与男宠张易之纵欲。
为电视荧幕留下一抹情欲的红：
“爱，不仅仅是理想，也是充满友谊的爱抚，这种纯粹属于肌肤的真挚......”
她近乎自毁似地败落。
《大宋宫词》从不避忌形貌女性的孱弱，它的重点是女性对自我的认知与到达。
它不屈从于三观，更不平务于道德。它的女性主义，不是对男权的复制和模拟，不是将女性异化成男性。
它不热衷于对男性的抨击，因此没有戾气。
它认可并尊重女性的特质：“我要天下人知道，何等伟大、绚烂的皇族，他不只英勇善战、血气方刚，而且她还妩媚悦耳、柔情似水。”
它的一致是一致自己。
这是《甄�传》与《大明宫词》的差距。
《大明宫词》让观众领会的，不止是女性，更是人性。
这个“人性”中含有无邪与冒失以及占有与野心。
>>>>美在宿命
配角即工具人，绝大部门“大女主剧”的通病。
他们扁平单薄、乏善可陈，卖力给主角抬轿、使绊子、助攻，无关紧要。
唯独《大明宫词》脱节了成王败寇的逻辑，脱节了对失败者冷漠的鞭笞和取笑。它给了所有人语言的时机，给了所有人诗一样平常的了局。
它的台词太美。
李贤被废太子位：
没有人能够精致地掌握阴谋的走向和脾性，他犹如一头被圈养的猛兽，一个发动阴谋的人在启动智慧的一刹那，就已经沦为另一场阴谋的猎物。贤随着那群大雁一起走了，再也没有回来。
魏国夫人贺兰氏溺毙:
她运用处于青春期的灵巧而轻浮的智慧缔造了这一场景，指望自己阵容浩荡的恋爱能像镜中折射的那样从四周八方袭击这个气弱体虚的中年男子疲劳的心灵，她期望自己的花容月貌能够永远就这样塞满他模糊的视觉，并最终占有他同样模糊的头脑。
这里没有刻板的正直反派，甚至没有明确的性别区分界线。
男性也可以阴柔。
太子弘的仆役合欢：
“我固然是男的，我也不是太监，我给人梳头，是由于我喜欢，谁划定男子不能以给别人梳头呢，男子就应该整天舞刀弄棒，语言粗声粗气的。”
弘死后，他跪在帝王眼前诉说对弘的爱意：
“我是他的仆役，我不仅是他的仆役，我照样他的......爱人。”尔后请求一死，与他的爱人合葬。
他的爱，跨越阶级，也跨越性别。
云云 *** 的同性之情，二十一年前在央视首播。
合欢的形象，就此定格了民众文化宽容和勇气的峰值。
而现在呢？
只有披着“社会主义兄弟情”假皮的伪耽美，对同性取向的擦边式献媚。
更别谈。
对欲望的尊重和体贴。对人性的挖掘和延展。武后被逼退位时，她对太平说：
“那时你为了见我，在宫里玩上吊。我去了，你扑在我怀里说：妈，我想你。我那时哭了。从那时起，眼泪就陪同了我一辈子，每次想起你时，我就让它流出来一点点……”
太平是武后的生命弥补，是这冷硬帝王唯一的柔软。
她让太平要风得风、求雨得雨，可太平早看山不是山，看水不是水。
最后。
太平选择自缢而亡。
如她出生一样，竣事了大唐绵延数天的雨，再次给大唐带来了太平。
大明宫，四处唯美却四处破败。
权力是爱的 *** ，爱是权力的祭品。
镜头滑过，摆着那只昆仑奴面具。
当爱意涌上心头，殒命便闻风而至。
《大宋宫词》就是要把美的器械扑灭给观众看，杀青极致的悲剧美学。
它要刹那即永恒，万物一道共享枯荣。
我想，没有什么比这更“大女主”。
这是一个女人的运气史诗。
而现在。
尚有大女主剧能摸获得运气吗？
它们套路化、流水化。
就连最基本的台词都侮辱着观众的智商。
就连最简朴的道具都羞辱着观众的眼睛。
女主被绑架
这里没有悲剧美学，只有甜宠玛丽苏。
这里没有道德混沌，只有准确三观党。
这里没有职业素养，只有强捧便能上。
曾经我们不仅有《大明宫词》，尚有《杨门女将》《孝庄秘史》......
现在。
我们只能品味粗拙加工过的文化残渣。频频体会通过意淫到达热潮后的空虚。以及。
连骂烂剧都被捂嘴，给差评就被粉丝按头是尬黑。
尚有。
再怎么批判都无济于事的创作环境。
这不是大女主剧的祛除，而是种种维度上，种种层面上，令人郁闷和心惊的倒退。
太平死时。
宫殿萧瑟，白绫飘飘，她说：“我凭直觉感受到，那是一个更优美的地方。”
她居高临下地走向枯萎，走向殒命。
你看，多像今日的大女主剧啊。
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